RONG CHƠI!
Bất chợt trong bãi cát vàng, tôi vô tình thấy được một hạt vùi mình trong cuộc rong chơi cùng sóng biển. Một cuộc rong chơi đầy màu sắc kiếm hiệp của các vị chân nhân rời xa thế tục, vui cảnh Thế Ngoại Đào Nguyên. Sự tách mình khỏi những xô bồ đời thực lắm khi tạo ra dị biệt, đôi lúc cũng để lại chút ngưỡng mộ trong thế tục điều người khác từng nghĩ nhưng chưa làm hoặc không dám làm… Cuộc ẩn cư trên thực tiễn mang nhiều khó khăn cần giải quyết, từng khiến chùn chân biết bao kẻ muốn quay lưng với hiện thực đã được điêu khắc gia Lê Lang Biên hóa thân vào Thơ tạo nên chuyến du hành miên viễn trong cõi tinh thần: Rong Chơi…
Đã Rong Chơi thì người ta không đặt nặng thành quả hay nghệ thuật lên đầu! Cái sảng khoái nhất là tìm vui cho chính mình để hoàn thành chuyến du hành suốt cuộc nhân sinh vui buồn, cười khóc…
Bạn đừng nghĩ rằng người ta chỉ Rong Chơi trong vui vẻ! Như thế lại bỏ qua trải nghiệm khổ đau nhân thế! Rong Chơi trở nên nhỏ hẹp với nghĩa đen chưa làm nên sự sảng khoái đích thực… Cảnh giới của Rong Chơi đạt cao trào khi buồn vui, bi hài, nghịch cảnh… vẫn làm nên cuộc ngao du mới đạt hết cái chí của nhà thơ này.
Cho nên:
“Mưa buồn
cất tiếng
tiêu diêu
Nghe sầu
không bến
thuyền chiều
trôi xa…!!!”
(Khùng Chân Nhân, 23-11-2021)
Qua hai câu thơ, điêu khắc gia nặng nợ với thơ: Lê Lang Biên, đã chỉ ra tính chất của cuộc Rong Chơi. Tiêu Diêu hay Tiêu Dao khác âm nhưng lại đồng nghĩa trong thành ngữ Tiêu Dao Tự Tại. Một sự vui thú được lồng ghép trong ngữ cảnh không giống ai, khi: Mưa buồn cất tiếng Tiêu Diêu!? Đấy! Cái lạ chính là chỗ âm thanh của Mưa Buồn lại được nhà thơ ví von với Tiêu Diêu. Rõ ràng Rong Chơi không chỉ có Vui mà Buồn cũng thành cuộc. Vì vậy khi thâm nhập Rong Chơi với nghĩa mở rộng: dù buồn tác giả vẫn cứ thích Rong Chơi… cho dù Sầu không giới hạn và Thuyền thì Không Bến theo cái kiểu của nhạc sĩ Đặng Thế Phong!
Phải vứt bỏ nhiều thứ mới Rong Chơi được! Bạn không thể làm một cuộc du hành thoải mái khi vác theo bao lo toan! Nhiều hành trang như vậy sao gọi là Vui. Đã Tiêu Dao theo thuyết nhà Phật phải biết Buông, Bỏ. Chỉ có buông bỏ mới làm cho Rong Chơi nhẹ nhàng như mây. Mây không nặng thể trạng mới bay cao được. Và chỉ ở trên cao mới quan sát toàn cục cõi san hà bá tánh…
Thế Ngoại Đào Nguyên là thế giới tinh thần. Thế giới không có thực này khiến biết bao người thích sự Tĩnh Tại hằng ao ước!? Thế thì cái không có thực, ai lại cấm con người thêu dệt nó qua thơ? Rong Chơi của nhà thơ Lê Lang Biên đang nói đến điều này. Phá vỡ hiện thực để vào thế giới tinh thần chính là chân lý cầu mong của người tu đạo. Và… Khùng Chân Nhân xuất hiện giữa hiện thực với cuộc Rong Chơi bất tận…
Một điêu khắc gia thành công với nhiều giải thưởng lớn, nhưng với Lê Lang Biên xem ra phải làm Rỗng để nhẹ bay, phải trút Cũ để nhận Mới. Vô tình hay hữu ý anh rơi vào cuộc thiên niên nghị bàn Đạo Đức Kinh của Lão Tử: Đạo khả đạo phi thường đạo. Danh khả danh phi thường danh… Những điều có vẻ phi thường này biết đâu đối với nhà thơ cũng chỉ là cuộc Rong Chơi…
Mọi sự trên đời không qua một chữ Duyên. Duyên của tôi được tiếp kiến nhà điêu khắc yêu thơ này thông qua họa sĩ – nhà thơ Trần Hữu Tài, rồi mở ra cuộc Rong Chơi. Sự khởi đầu e rằng một bài viết chẳng nói hết những gì cần phải nói. Thôi thì cái bên ngoài cứ sảng khoái bày tỏ. Cái bên trong cứ gói ghém lại chờ duyên tương ngộ trên con đường Rong Chơi khác. Dù sao, nếu chưa từng được Rong Chơi thì qua sự tương tác này tôi muốn làm một lữ khách nhập cuộc trên hành trình lên đỉnh cuộc nhân sinh…
Nguyên Tiêu – 2022
MacDung
macdungvh@gmail.com
No comments:
Post a Comment