VÕ VĂN LUYẾN THỨC CÙNG TRANG VĂN - Phạm Xuân Dũng

Nhà thơ Võ Văn Luyến

Võ Văn Luyến thức cùng trang văn

(Nhân đọc cuốn sách “Đối ngọn đèn khuya” - tập nghiên cứu và phê bình văn học của Võ Văn Luyến, NXB Thuận Hóa, Huế 2014)

Bên cạnh chân dung con người sáng tác với diện mạo của một nhà thơ, Võ Văn Luyến còn có gương mặt thứ hai của một người làm khoa học: nghiên cứu và phê bình văn chương.

Phần đầu cuốn sách, tác giả nghiên cứu về “Đặc điểm nghệ thuật thơ tứ tuyệt Việt Nam hiện đại”. Đề tài mang tính học thuật này cũng là một thử thách không nhỏ đối với những ai lao tâm khổ tứ từ góc nhìn thể loại. Hơn nữa, thơ tứ tuyệt tuy là thể thơ truyền thống có tuổi đời ngang ngửa ông Bành Tổ, nhưng lại không phải nhất thành bất biến hoặc ít thay đổi trong nội dung và hình thức biểu hiện. Thể loại “bé hạt tiêu” này vận động liên tục và ngày càng tung hoành, thể hiện một nội lực ghê gớm và không ngừng biến hóa trong đời sống văn học hiện đại. Đây là địa hạt thú vị nhưng lại không hề đơn giản, nó đòi hỏi sức đọc, sức nghĩ và sức viết của người làm khoa học. Chính vì thế, người viết đã dành nhiều tâm can và bút lực cho những trang viết giàu chất lý luận nghiên cứu phê bình.

Ngay trong lời nói đầu của công trình khoa học về thơ tứ tuyệt, nhà nghiên cứu Võ Văn Luyến đã nhìn nhận sức sống mãnh liệt và sự bùng nổ của thể loại này trong văn chương Việt ngày nay. Theo đó, tác giả đã chỉ ra: “Thơ tứ tuyệt là hiện tượng độc đáo của đời sống văn học. Sự quay trở lại rầm rộ với thể thơ tứ tuyệt (sáng tác, vận động dư thi, in tập của từng tác giả, in tuyển...) là dấu hiệu của sự thích ứng, phù hợp tâm lý sáng tác và tiếp nhận của thời hiện đại” (Đối ngọn đèn khuya, trang 8).

Chương một “Thơ tứ tuyệt-cổ điển và hiện đại” đã khái quát một số quan niệm về thơ tứ tuyệt. Trong phần này, tác giả đưa ra một cách nhìn về thể loại không nên quá câu nệ vào hình thức tứ tuyệt theo cách hiểu truyền thống, vì như vậy nó vừa gò bó, máy móc “họa bì” chưa “họa cốt” dễ dẫn đến nguy cơ đẽo chân cho vừa giày, lại vừa không bao quát hết những sáng tác hiện đại với những tìm tòi thể hiện vượt thoát khỏi những “khuôn vàng thước ngọc” cổ điển: “Quả thực, văn hóa tri thức ngày càng đóng vai trò biểu cảm. Thơ suy tưởng mỗi ngày một nhiều hơn, biểu hiện thơ đa phức, đa tầng hơn. Tính triết lý là dấu hiệu nổi trội trong thơ, nhưng nhìn toàn cục thì độ đậm đặc triết lý trong thơ tứ tuyệt thấy rõ hơn, dường như tứ tuyệt là một thể thơ đắc địa, một mô hình cho tư tưởng giãi bày. Có phải vì thế mà thơ tứ tuyệt đang có chiều hướng gia tăng và ra đời với một gia tốc đáng được chú ý vào cuối thế kỷ XX này” ( tr.17, sđd ).

Từ đó, nhà nghiên cứu đề xuất một quan niệm tương đối mới về thơ tứ tuyệt: “Theo chúng tôi, tứ tuyệt là một thể thơ bốn câu bao gồm nhiều dạng (ngoài năm, bảy chữ còn có cả bốn, sáu, tám, lục bát, tự do) chứa nhiều vấn đề nhưng trong mỗi vấn đề chỉ chọn ra một khoảnh khắc bất ngờ, đầy tính khám phá phát hiện, tính triết lý bằng việc đặt đối tượng phản ánh trong các mối quan hệ để bật ra một khía cạnh nào đó thuộc về bản chất” (tr.18, sđd).

Trong chương hai: “Diện mạo thơ tứ tuyệt Việt Nam hiện đại qua các chặng đường văn học”, tác giả bằng thao tác khoa học đã đưa ra bảng thống kê về sự thay đổi của các thể tứ tuyệt, từ năm chữ, bảy chữ, bốn chữ, sáu chữ, tám chữ, lục bát, thơ tự do qua các giai đoạn: 1900-1945, 1945-1975, 1975 đến nay. Sự thắng thế của thể thơ bốn chữ, sáu chữ, tám chữ và thơ tự do từ năm 1975 về sau đã cho thấy xu hướng tự do hóa trong hình thức thể hiện ngày càng rõ nét trong thơ nói chung và trong thơ tứ tuyệt nói riêng. Phần này cũng đã phân tích và khẳng định sự đóng góp về phương diện sáng tác của các nhà thơ Việt Nam sau năm 1975 như Trần Mạnh Hảo và đặc biệt là Chế Lan Viên. Sự nở rộ của thể thơ cô đọng, hàm súc này chứng tỏ sức sống lâu bền và sự nở rộ của thơ tứ tuyệt trong quá trình cách tân. Nhận xét của Võ Văn Luyến cũng rất đáng lưu ý: “Chủ thể trữ tình được ẩn giấu (do hạn chế ngôn từ) trong thơ tứ tuyệt nhưng lại tỏa ra từ nhiều cái tôi khác nhau nên người ta tìm đến tứ tuyệt, ở phương diện thưởng thức, như tìm tới sự thức nhận cuộc sống giàu trí tuệ, tình cảm cho mình. Rút cục tính triết lý của tứ tuyệt dù ở giai đoạn nào cũng cần điều bổ ích mà lý thú đó” (tr. 60, sđd).

Chương ba và cũng là chương trọng tâm: “Đặc điểm nghệ thuật thơ tứ tuyệt” đã có những đóng góp khá quan trọng trong việc nghiên cứu hình thức biểu hiện của thể thơ này. Võ Văn Luyến đã minh định về cấu trúc thơ tứ tuyệt với những đặc điểm như: một cấu trúc nhỏ nhìn ra thế giới rộng lớn khi phân tích những bài thơ của Chế Lan Viên, Vũ Hoàng Chương, Yến Lan, Nguyễn Bính, Nguyễn Đức Mậu, Vũ Quần Phương, Nguyễn Trung Thu...để thấy được quan hệ ánh xạ đặc biệt giữa nghệ thuật và thế giới khách quan, giữa thơ và hiện thực cuộc sống; hay sự tìm tòi vai trò, ý nghĩa của mỗi đơn vị câu thơ trong một bài thơ chỉ có bốn câu trong cấu trúc tứ tuyệt. Sự tháo dỡ “ngôi nhà thơ” tứ tuyệt để tìm ra đặc điểm của từng câu chính là sự tìm tòi về hình thức mang tính nội dung, giúp người đọc hiểu sâu hơn “thiết kế” của thể loại này. Tác giả thông qua phân tích, dẫn chứng, sáng tác cũng đã có những tiểu kết khoa học cần thiết về ngôn ngữ thơ: “Tứ tuyệt hiện đại giải phóng ngôn từ ra khỏi các công thức khô cứng để hướng tới cái đẹp khác, cái đẹp của giọng điệu, của tình cảm tự nhiên, của sắc thái, cá tính, của sự miêu tả cụ thể, tinh tế” (tr.87, sđd).

Kết luận công trình nghiên cứu này, tác giả khẳng định và dự báo lạc quan về sứ mệnh thể thơ vi diệu: “Trong thời đại bùng nổ thông tin như hiện nay, thơ tứ tuyệt nhất định sẽ không ngừng phát triển trên cả hai phương diện: chất và lượng. Cũng như đời sống vật chất, tinh thần ngày càng cao, người ta cần chất hơn lượng mà ở tứ tuyệt “chất thống trị lượng”. Điều này cho thấy “ai không biết tự hạn chế mình thì không bao giờ biết viết văn” (Boileau). Tứ tuyệt là một cách biết hạn chế đúng mực vậy” (tr.104, sđd).

Phần hai cuốn sách phê bình giới thiệu tác phẩm thơ văn. Có thể nhận ra ở đây những cây bút từng sống và viết ở Quảng Trị như Nguyễn Văn Đắc, Nguyễn Văn Chức, Trần Đình Thành, Lê Văn Hoan, Minh Tứ, Đức Tiên, Nguyễn Văn Trình, Nguyễn Tài Mỵ, Võ Văn Hoa... hay đã xa quê như Trần Xuân An, Võ Thị Như Mai...

Dù còn đôi điều cần phải bàn thêm về thơ tứ tuyệt, hay góp ý nên chọn lọc hơn đối với tác giả thơ, để tránh sự ôm đồm trong một tập sách phê bình đúng nghĩa, thì người đọc tựu trung, vẫn đồng cảm nhiều và trân trọng lao động của cây bút Võ Văn Luyến. Trong tình hình viết lách hiện nay, độc giả thêm trân trọng một cây bút nghiên cứu phê bình lặng lẽ và nghiêm túc, một mình đối ngọn đèn khuya, thức cùng trang văn để góp nhặt những gì đồng điệu.

PHẠM XUÂN DŨNG

From:  HOA VÕ VĂN <vovanhoahlqt@gmail.com>

READ MORE - VÕ VĂN LUYẾN THỨC CÙNG TRANG VĂN - Phạm Xuân Dũng

TỰ BẠCH - thơ Võ Văn Hoa, Hoàng Tấn Trung, Nguyễn Hữu Minh Quân

TỰ BẠCH

Bây giờ " được đi" và " đi được'

Anh thấy cuộc đời vui biết bao!

Mai kia được - đi không- đi- được

Bấy giờ hầu chuyện với...trăng sao !

                       Ngẫu hứng sáng 06.01.2015

                       VÕ VĂN HOA

TRI ÂM

Tặng bạn thơ Võ Văn Hoa

Quê bạn làng Thi, Sông Vĩnh

Chiều về xanh mướt câu thơ

Quê tôi dòng Ô, Câu Lãm

Đêm đêm ngan ngát giọng hò

Tôi – Bạn yêu người tha thiết

Dòng đời nương náu câu thơ

Cùng chung nỗi niềm mơ ước

Vầng trăng , chén rượu hẹn hò

Nhớ lần bạn thi câu đối

Giao thừa cả nước biết tên

Còn tôi dụng công thư pháp

Mang gieo lời của thánh hiền

Mai kia rồi thành cát bụi

Ta còn lại mấy vần thơ

Còn dăm ba bức tranh chữ

Dăm ba câu đối tỏ, mờ

Thôi hãy cùng xuân nâng chén

Lạ gì cái nghĩa tử sinh

Nếu có đôi lời nhắn gửi

Bên kia thơ vẫn đa tình !

                     Hoàng Tấn Trung

Nguyễn Hữu Minh Quân

TẶNG NHÀ THƠ CẦM TINH CON NGỰA 

               (Với anh Võ Văn Hoa)

Hết vô Nam lại ra Bắc

Vui với con diệc, con ngàn...

Hưu sĩ ngày nào cũng "họp"

Nghỉ việc mà vẫn "gian nan"

Anh như ngựa rừng mõi vó

Dặm trường trôi nổi bão giông

sông xưa mấy mùa vẫn chảy

chở buồn về với hư không

14.1.2015

-NHMQ

READ MORE - TỰ BẠCH - thơ Võ Văn Hoa, Hoàng Tấn Trung, Nguyễn Hữu Minh Quân

HOA HỒNG KHÔNG GAI - Thuý Ngân

                Tác giả Thuý Ngân

         HOA HỒNG KHÔNG GAI

         Nguyễn Thị Thuý Ngân        

       Nó lết tấm thân về tới khu nhà trọ là may phước lắm rồi. Đêm đã khuya lắc khuya lơ. Dãy nhà nơi nó trọ đã ngủ say sau một ngày lao động. Lục tìm trong giỏ xách lấy chìa khóa mở cửa mà không thấy, nó bực mình dốc ngược túi lên làm moị thứ đổ tung tóe. Tưởng rằng  trong túi xách phải có nhiều thứ lắm. Ai dè - chỉ có hộp son, hộp phấn, cây chì kẻ mắt, hộp mascara và vài đồng tiền lẻ. Người ta nhìn cuộc sống của những cô gái về đêm với bộ đồ mát mắt, với những vòng vàng, khuyên tai lủng lẳng là giàu có lắm. Sang cả lắm. Có ai biết đâu kiếm đựơc bữa ăn cũng chảy máu con mắt. Cụ thể như nó chẳng hạn. Cả một buổi tối đi tới đi lui trên đôi giày cao gót õng ẹo qua lại. Đã thế còn phải gồng mình lên uống những ly rượu ngoại lẫn nội cay nồng, đắng chát. Cả những bàn tay nhớp nhúa của mấy gã đàn ông lắm tiền nhiều của bạ chỗ nào đặt chỗ đó. Bọn họ biết là  người như nó không có quyền phản đối hay có thái độ này nọ. Họ cứ nghĩ có tiền là mua được cả tiên, chứ tấm thân bèo bọt như nó đáng sá gì. Nhiều khi nó chỉ chực phun ra tại chỗ tất cả những thứ nó cho vào miệng từ chiều cho đến hết buổi tối. Đấu óc nó chếch choáng, hai chân mỏi rã rời. Cuộc đời nó đã đến nước này cũng tại nó – trách ai bây giờ?

        Mở được cửa, nó chỉ còn đủ sức bò tới tấm nệm rẻ tiền trải sẵn dưới nền nhà rồi ngã vật ra. Hai mắt nó nặng trĩu níu nó vào giấc ngủ mê mệt.  Trong  giấc ngủ lãng đãng, nó vẫn như thấy bàn tay bỉ ổi của lão ấy đặt lên cặp đùi non tơ của nó mơn trớn. Một bàn tay lạnh của thần chết. Nó rùng mình rồi gạt tay ông ta ra. Nhưng hình như lão ấy lại không cần biết đến thái độ của nó. Lão cười hô hố rồi dí một cọc tiền vào mặt nó nói: “ Chỗ này đã đủ chưa cưng?” Nó nhìn xấp tiền ánh mắt nó có sáng lên một chút rồi lại tối sầm lại. “Tiền thì ta rất cần để sống, nhưng không lẽ ta nhận. Mà nhận, tức là chấp nhận bán thân còn gì”. Nó nói thầm với chính mình hay nó đang đấu tranh để khỏi phải biến mình con điếm không hơn không kém. Vậy ta là ai? Tại sao ta lại ở đây, ta là cô gái sạch sẽ, đài các lắm sao? Hay chỉ là một con chim lạc bầy ăn đêm. Cái cảm giác ê chề ban đầu ấy khi nó mới nhập thân vào cuộc chơi đối với nó không sao rũ bỏ được. Cho dù bây giờ thân xác nó rệu rã như tấm giẻ rách.  Nó ăn năn hối hận lắm. Nó ú ớ nói gì đó mà nước mắt lại chảy dài trong cơn mơ.

          Tiếng búa đập chan chát của lò rèn kế bên cộng với tiếng còi xe ô tô bóp inh ỏi làm nó tỉnh giấc.  Nó ngủ một mạch sang đến nửa ngày hôm sau mới tỉnh. Đầu óc nó vẫn choáng váng, nó thấy đói cồn cào. Làm vệ sinh sơ qua rồi ra ngòai mua cái gì đó ăn lót bụng. Nó ghé gánh bánh xèo bà Tư. Gánh bánh xèo của bà bán từ bao giờ nó không biết, vì từ khi dạt về đây thì đã thấy rồi. Bà Tư già có khuôn mặt khắc khổ nhưng ánh mắt bà thì thật là phúc hậu. Nó vẫn thường ra đây ăn, thỉnh thoảng cũng ngồi lại chuyện trò với bà. Nó ngồi xuống ghế nói:

- Bà Tư cho con một dĩa 4 cái nha.

- Đêm qua mi lại về khuya phải không? Nhìn mày bà thấy xanh xao lắm đó. Bà hỏi giọng quan tâm

- Dạ … - Nó trả lời định nói thêm nhưng nghĩ sao lại thôi.

- Mi nên tìm nghề khác đi đừng lậm vào nữa con à. Đàn bà khi còn một chút hương sắc thì vậy, chứ đến hồi hết rồi thì vật vạ đầu đường, hè phố khổ lắm. Bà Tư nói với nó như nói với con gái. Nó thèm được nghe tiếng mẹ nó lo lắng cho nó như vậy. Nhưng nó cười khuẩy chán chường, xong dù sao nó vẫn cám ơn bà Tư đã ân cần nhắc nhở. Nhiều lúc nó đang ăn nghe bà nói, nó như bị mắc nghẹn, dù miếng bánh nào có dai hay cứng đến độ nó không nhai được. Nó ể oải ăn rồi chaò bà Tư lững thững về phòng.

         Nó với lấy quyển sách mà nó mượn của con nhỏ cùng làm và nghe đám bạn bình phẩm là hay. Quyển sách có tựa đề: “Tình nhân không bao giờ cưới” Của tác giả Trang Hạ. Như tác giả đã nói: "Thế giới tôi đang sống có hai loại đàn bà được phân biệt một cách rõ rệt, đó là hai loại đàn bà: ngu dại và đau đớn". Trang Hạ nói trong một cuộc phỏng vấn theo nguồn kiến thức trên internet…”

          Nó đọc một lèo, sách viết cũng hay hay. Nó suy nghĩ mình thuộc đàn bà nào nhỉ?: “Ngu dốt hay đau đớn . Ngu dốt thì có thể đúng, vì nó được sinh ra trong một gia đình không đầy đủ, nghèo khó và có được ăn học tới nơi tới chốn đâu. Còn đau đớn thì cuộc đời ai mà không trải qua ít hoặc nhiều  thăng trầm đau khổ, thì mới nhận ra giá trị sau biến cố. Hay nó là người đàn bà ở cả hai dạng – “Vừa ngu dốt vừa đau đớn”?. Biết đâu cả cái cô tác giả Trang Hạ nào đó cũng trải qua hết mới có một kết luận xanh rờn như vậy. Nhưng ý kiến riêng nó không đồng tình cho lắm với lời tác giả đã viết và lời  giải bày như trên: “Tôi không hề muốn cuốn sách như một giáo trình và cũng không phải là sách dạy làm người…” Làm người ai cũng có quyền mưu cầu hạnh phúc, luôn mong muốn mình có một tình yêu đẹp.( Ước mơ lấy được  Hoàng tử cóc chẳng hạn ...) một cuộc sống như ý. Vậy thì tình yêu là gì? Khi hai người đã yêu nhau sao lại không cưới nhau đi để tình yêu thăng hoa và cùng xây dựng một cuộc sống có ý nghĩa? Và cả khi đã trao cho nhau trái cấm thì người trong cuộc đều phải có trách nhiệm về hành vi của mình chứ? Tác giả nói như vậy có phải là đã nhân nhượng cho giới đàn ông. Để  đàn ông có cơ hội ngụy biện cho thái độ  thiếu trách nhiệm của mình với người đã yêu thương, với cả xã hội. Vì anh ta, hay ông ta sẽ nhân danh tình yêu sẽ nói: “ Tôi không còn yêu cô nữa thì sao lại bắt đền tôi. Cô có sức chơi thì có sức chịu chứ?”  Để rồi đã có một số trẻ em ra đời ngoài mong muốn và còn bị bỏ rơi khi người đàn bà ngu dốt và quá đau đớn ấy bị phụ tình. Riêng nó thấy đây là một hành vi đáng xấu hổ và  đáng bị lên án. 

      Nó gấp cuốn sách, lòng thấy phân vân lẫn trăn trở. Không lẽ trên đời này khi hết yêu nhau thì coi nhau như kẻ thù. Sao ta không dành cho nhau một chút tình nhân ái, một vòng tay yêu thương để thế giới bớt đi nỗi đau. Để bao mảnh đời  kém may mắn có cơ hội hòa nhập và vươn lên có ích. Nó thở dài,  nhìn đồng hồ lại tới giờ nó phải đi kiếm sống

        - Khánh Ly ra bàn số 3. Mỵ Nương bàn số 5. Cô LyLy xuống cuối phòng có khách quen đó, mau lên khách vào rồi kìa – Tiếng anh chàng quản lý hối người này, thúc người nọ. Giọng anh ta lẫn với nhạc sập xình nghe cứ như  đang gào lên vậy. Vũ trường bắt đầu nhộn nhịp, ánh đèn pha màu huyền ảo xoay nhấy nháy, tiếng trống, phách được khuếch đại qua dàn loa thùng để các góc như muốn nổ tung màng nhĩ. Ai mới vào thế giới ăn chơi lần đầu đều dội trở lại vì thứ âm thanh hỗn độn này. Nhưng đã là chốn phù du mà thiếu mấy thứ ảo ảnh thì chẳng còn gì thú vị. Hồi mới bước chân vào nó cũng có cảm giác như thế, xong nghe riết rồi thành quen. Nó bắt đầu công việc của mình như một người máy. Nó nhe răng cười đưa đẩy, tay rót rượu cố ý cho tràn ra ngoài để được tính thêm tiền rượu. Nếu ông khách nào khó tính cằn nhằn nó làm bộ lỡ tay miệng ỏn ẻn: “ Em xin lỗi nha cưng” - Thế là xong, vì dân vào đây thì toàn là hạng có tiền, một chút hư hao đâu ai thèm quan tâm. Tâm hồn nó đã chai lỳ với mọi hành vi của người khác. Nhạc nổi lên các cặp dìu nhau ra sàn nhảy. Bắt đầu bao giờ cũng mở màn bằng một Tango hay rumba nhẹ nhàng tình tứ. Nhìn từng đôi dìu nhau. Nép vào nhau sao mà thấy đáng yêu đến thế…Hừ! Đó chỉ là phút khơi mào thôi chứ rồi dần dần tăng đô đến điệu chachacha, disco sôi động. Khuya thêm tí nữa và khi rượu đã thấm, nhạc sẽ chuyển tông tiếp là điệu lambada dậm dựt, đĩ thõa hay còn nhiều điệu nhảy khác được du nhập từ nước ngoài vào ... Nam thanh, nữ tú, sồn sồn, già cả đủ dạng. Quần áo cũng khoe đủ kiểu- Thanh lịch, hào hoa, cho đến hở hang.v.v... Ôi thôi thì hào nhoáng trước mắt, đằng sau nó mới thật sự nhớp nhúa đến khó mà hiểu được.

    Ở cách đó vài bàn, nó nhận ra người quen. Đó là lão. Lão là người đâu tiên đặt bàn tay thần chết lên cơ thể nó. Cái cảm giác muốn ói trở lại. Nó quay lưng để khỏi nhìn thấy lão và cũng không muốn lão thấy nó. Sau đêm đầu tiên nó biến thành đàn bà. Nó được lão đề nghị chấp nhận làm phòng nhì cho ông ta. Trong lúc túng quẫn nó đã bị đồng tiền của lão đánh gục. Lão vẫn thường xuyên lui tới nơi trọ mà lão đã thuê cho nó làm nơi hú hí khi có thể. Nói thực, nó cũng đã được yên thân một thời gian. Thế rồi quỷ xui, ma khiến thế nào nó  đi theo dõi lão và biết được lão ta là giám đốc công ty xây lắp. Xây rồi, đào lên lấp lại cái gì đó mà nó chỉ biết loáng thoáng. Lão có một gia đình và những đứa con. Một gia đình ổn định. Thế mà lão còn đòi hỏi gì không biết nữa? Có lẽ có tiền rồi sinh tật chăng? Lý do này dễ chấp nhận với xã hội đang có nguy cơ suy đồi về đạo đức. Mà đúng là như thế chứ chẳng phải nói sai tí nào. Hôm đưa đám vợ lão nó cũng tới phúng điếu. Lão thấy nó giật mình, rồi trừng mắt rít qua hai hàm răng mà chỉ mình nó nghe được: “ Ai biểu cô tới đây?” Nó im lặng cắm mấy nén nhang cho người đàn bà danh chánh ngôn thuận rồi âm thầm quay bước và tìm một góc khuất ngồi. Lão đang bận nên cứ tưởng nó đã ra về. Nó ngồi xuống và nghe được một câu chuyện về lão chẳng mấy tốt đẹp cuả mấy chị phụ nữ bàn tán với giọng dè biểu lẫn khinh bỉ. Chuyện là: “ Vợ chồng lão lấy nhau từ khi còn khó khăn. Sau khi làm ăn có tiền sinh tật trai gái. Bề ngoài lão vẫn là ông chồng đạo mạo, đường hoàng. Còn đằng sau thì nó biết không cần nói. Điều làm nó thấy ghê tởm chính là thái độ, hành vi của lão đối xử với người đàn bà của mình. Từ khi lão biết vợ mang căn bệnh nan y.  Hồi đầu lão còn hỏi han sau thì bỏ mặc. Căn bệnh ung thư đã di căn. Vợ lão phải trị xạ và khoét mất một bên vú. Những cơn đau làm người đàn bà khiệt quệ cả tinh thần lẫn thể xác. Lão ta chẳng mảy may động lòng lại còn như ghê sợ, xa lánh. Mổ được một thời gian bệnh tưởng thuyên giảm nhưng vì không biết hay bệnh quá nặng nên lại di căn sang bên thứ hai. Lão chuyển người đàn bà của mình xuống một phòng khác như sợ lây nhiễm. Bóng lão cũng mất tăm, mặc cho vợ tự chống chọi với bệnh tật. Lần này vợ lão không chịu nổi vì sức khỏe quá yếu nên về với cát bụi. Một con người như thế có đáng tin không? có đáng để nó nương nhờ? Hay lão cũng chỉ cần nó khi cơn thèm khát ái tình đến mà thôi.Nó nói thầm trong bụng.  Nó vòng tay lên ôm lấy ngực như thể bộ ngực nó cũng sắp lở loét, đau nhói. Bất giác nó thấy đau  ghê gớm. Nó nhớ lại đôi tay lão, đôi bàn tay thô bỉ ấy bóp nát hai bầu vú căng tròn của nó. Bàn tay  ấy đã bấu, véo đến thâm tím mình mảy lúc lão hứng tình và cả cái miệng con ngão cắn nó đau đến nỗi nó phải nghiến răng chịu đựng. Sau mỗi lần lão về là cả người nó ê ẩm đến mấy ngày mới hết. Tât nhiên lão bù lại cho nó cũng kha khá nên nó không có lý do gì để phản đối. Mối quan hệ cộng sinh mà. Sau khi đi đám vợ lão về một nỗi thất vọng luôn hiển hiện trong tâm hồn nó. Nó đã thức nhiều đêm để quyết định rũ bỏ một con người mà nó thấy khinh bỉ. Nhưng cuộc đời nó thì có tốt đẹp gì cho cam hay là vẫn lao vào nơi chốn bỉ ổi mà nó không đủ dũng cảm rút chân làm lại từ đầu.

     Thế giới hào nhoáng giả tạo cuả nó cũng vô cùng rắc rối. Tụi nó sống được thì phải biết cúi, nhẫn nhục. Đôi khi thân phận giống như nô lệ. Ngoài ra tụi nó cũng phải  học một vài tiểu xảo để qua mắt khách hay mấy tay quản lý. Đám này đôi khi có ảnh hưởng còn hơn ông bà chủ. Nếu gặp ông khách chịu chơi, chịu chi thì phải biết ý bồi dưỡng cho đám tay chân đắc lực đó, chứ nếu mà hắn biết được, hắn thưa với ông chủ hoặc hắn điều tới chỗ khác là đói nhăn răng. Mà nhiều khi hậu quả còn tệ hơn.  Vũ trường hôm nay vẫn như mọi đêm, ồn ào, khích động. Mùi thuốc lá, mùi rượu bia, mùi mồ hôi, mùi nước hoa quyện và nhau tạo thành một thứ mùi hăng hắc khó chịu. Đám nhảy thì say sưa, vật vờ, điên loạn đủ kiểu như không còn biết gì đến hiện tại. Bất thình lình tiếng còi  tuýt lên inh ỏi, tiếng bước chân chạy rầm rầm ở cầu thang, rồi cửa phòng bị bật tung. Một tốp công an, dân phòng và bộ phận chức năng vây ráp các tụ điểm ăn chơi trong thành phố ập vào. Đám gái với khách nhảy náo loạn, xô đẩy nhau chạy qua mấy cánh cửa. Có kẻ ngã lăn quay, có kẻ bị quá bất ngờ nên đứng sơ rớ nhìn ngơ ngác. Nó biết có động trong lúc hỗn loạn đã nhanh chân tẩu thoát. Nó quăng cả giày để chạy. Nó nhảy vào thùng rác ven đường cách đó một quãng và ngồi yên trong đó  nghe ngóng cho đến khi thấy an toàn nó mới dám đi tiếp. Hú hồn nó đã thoát thân, nếu không thì ngày mai nó sẽ bị đưa vào trại phục hồi nhân phẩm như một số bạn nó đã bị. Nó về nơi trọ vội vàng quơ vài thứ cần thiết rồi đi ngay. Nó lánh sang nơi khác một thời gian để tránh bị truy đuổi và ở yên không dám ló mặt ra phố. Trong thời gian lánh nạn đó nó đã thấy được cuộc sống vô cùng bấp bênh. Ta phải thay đổi thôi chứ không thể để cuộc đời trôi đi vô vọng như thế này. Cuộc đời nó còn dài mà… nhưng nó biết làm gì đây? Nó giở cái sắc tay trong đó còn một số tiền dù không nhiều cũng giúp nó sống qua được vài tháng. Nó đã quyết định làm lại cuộc đời.

      Hôm nay ngày đám giỗ ông Tư, nó xách giỏ trái cây đến nhà từ sớm. Vào đến sân nó vui vẻ gọi.

- Bà Tư ơi,  con về rồi nè.

- Đến chi sớm rứa con – Tiếng bà Tư nói như mắng yêu.

- Bà Tư để đó con làm, có gì con hỏi bà Tư đừng lo. Nó nói rồi lấy cái dĩa đơm trái cây đăt lên bàn thờ ông Tư. Nó lặng yên trứớc bàn thờ một đỗi như nó đang đứng trước bàn thờ ba nó nói lời sám hối: “ Con cám ơn ông  bà Tư đã cứu cuộc đời con”.

      Nước mắt nó rưng rưng…

                                                               Nguyễn Thị Thuý Ngân        

READ MORE - HOA HỒNG KHÔNG GAI - Thuý Ngân

CHIA TAY TRƯỜNG SƠN - Linh Thy

              

       CHIA TAY TRƯỜNG SƠN

       Se lạnh đầu đông đã chớm rồi

       Hơi sương vừa tím thẩm bờ môi

       Nhớ sao buổi sớm Trường Sơn ấy

       Mù mịt khói bom khắp núi đồi

       Công binh đào núi đường Năm Chín*

       Heo may khô vàng úa cỏ cây

       Máy bay Mỹ tuôn ào bom dội

       Cày nát Trường Sơn dãy núi nầy

       Em vừa cờ phất nhanh dẫn lối

       Đoàn xe đưa pháo đến tiền phương

       Mảnh bom cắt xéo bàn chân nhỏ

       Anh vội vượt qua bãi chiến trường

      Xé ngay áo lính băng cầm máu

      Im nằm em cũng chẳng còn đau

      Chia tay vội vã anh vào trận

      Chỉ thấy bàn tay vẫy vẫy nhau

      Hôm nay gặp lại trong đại hội

      Tay bắt mà sao nước mắt trào..!!!

                                       Linh Thy

      *Đường Trường Sơn( đường 5/59)

       linhthy0305@yahoo.com.vn

       6B Đinh Bộ Lĩnh.P.Phú Cường.TP TDM.BD  

READ MORE - CHIA TAY TRƯỜNG SƠN - Linh Thy