ĐẠO PHẬT TRONG TÂY DU KÝ (Tiếp theo kỳ trước) - Lê Hoàng

                                  

Hiện nay những bộ phim Tân Tây Du Ký đang được chiếu trên các kinh của người Việt Nam ở Hoa Kỳ. Những bộ phim này gồm có, bản của đạo diễn Trương Kỳ Trung (2010) và Châu Tinh Trì (2011).

Tôi cũng không biết họ cho thực hiện lại bộ phim này để làm gì ? Thực tế trong phim chỉ thay đổi một vài bối cảnh khác đi một chút, tài tử hoá trang thì tuy có khác, nhưng những nét chính thì không thể bỏ đi được. Lời đối thoại tuy có thay đổi, nhưng chung quy thì cũng một ý như nhau?

Nói về thầy trò Đường Tăng vượt qua bao khổ ải để một ngày đến được Thiên Trúc gặp Phật Tổ xin thỉnh kinh  là một quá trình lâu dài. Thầy trò Đường Tăng phải vưọt qua 81 khổ nạn, lúc đó mới được diện kiến Phật Tổ và vui mừng hoàn thành tâm nguyện của vua Đường giao phó.

Đi từ kinh đô Tràng An, nước Đại Đường, đến chùa Lôi Âm nước Thiên Trúc, thầy trò Đường Tăng đã phải trải qua tám mươi mốt nạn và vưọt qua mười vạn tám ngàn dặm (108.000 =  9 x 12.000). Ý cho rằng quá trình tu luyện siêu hoá từ phàm nên thánh, họ phải qua những công đoạn bắt buộc.

Một trăm lẻ tám ngàn dặm là bội số cũa số 9. Cây tích trượng có 9 vòng. Cây đinh ba của bát Giới có 9 răng. Xâu sọ người cũa Sa Tăng có 9 cái. Xâu chuổi lớn của các nhà sư thông thường cũng có một trăm lẻ tám hột, hoặc 54 hột hay 27 hột  v.v.

Giới đạo sỹ cho dù theo môn phái nội đơn (thiền) hay ngoại đơn, cũng phải theo quá trình 9 lần khổ luyện này mà thuật ngữ đạo Lão gọi là “ Cửu chuyển công thành”.  Cao Đài Giáo cũng vậy. Cửu cửu là giai đoạn tịnh thiền căn bản, hành giã bước vào sơ thiền đều phải qua, mới có thể chuyển lên những bực cao hơn.

Cao Đài Giáo có câu rằng:

      “ Cửu cửu công phu chẳng chí bền

      “ Con đường tu luyện khó lòng nên….”

 

Đạo Phật và Cao Đài giáo hành giã đều không quan trọng hoá việc cầu siêu bốn mươi chin ngày (thất thất vong) lẻ vì hành giã phải tự giải thoát cho chính mình bằng chứng “NGỘ” .Cầu siêu chỉ để cho những ai đang còn trong rang buộc luân hồi .

    

Con số 9 là một tượng số khá phổ biến trong thiền của Phật Giáo (nói chung).

    

Tại sao Phật, Lão, Cao Đài  đều chú trọng con số 9?

 

Trong Tây Du Ký Đường Tăng muốn thành tựu ý nguyện phải trải qua 9 lần 9 (9 x 9 = 81) tai nạn.

 

Số 9 là số thành và là số dương lớn nhất (lão dương).Tu luyện là chuyển từ âm trược (phàm phu) trở thành dương thanh (Tiên, Phật). Số 9 là số thuần dương, cho nên số 9 gắn liền với thiền đạo vậy.

 

Lò Bát Quái trong Tây Du Ký: Lò Bát quái trên cung Đâu Suất cũa Thái Thượng Lão Quân (Lão giáo) đã “nấu” Tề thiên đại thánh. Lò này khác với  những bát quái mà chúng ta thường thấy có một vài nhà hay đuổi tà ma treo

Vòng bát quái trước nhà. Bát quái này gồm có tám quẻ được xếp đặt như sau:  Càn, Cấn, Khảm, Chấn, Khôn, Đoài, Ly, Tốn (thuận theo chiều kim đồng hồ.

   

Thời vua Phục Hy đã có sơ đồ Thiên tiên bái quái (Tiên thiên là lúc mới có trời, đất). Phục Hy cũng có tám quẻ nhưng đi ngược kim đồng hồ “theo chiều dương gồm có: Càn, Đoài, Ly, Chấn, Tốn, Khảm, Cấn, Khôn.

 

Nguyên thủy trời đất thuần dương. Lòng người là tâm Phật nên quẻ của Phục Hy biểu tượng Càn ở trên (Dương) quẻ Khôn (âm) ở dưới, chính vị hoà hài âm dương.

Lò của Thái Thượng Lão Quân không kết hợp theo tiên thiên bát quái của Phục Hy mà lò này đúc theo hậu thiên bát quái của Văn Vương sau này. Văn Vương xếp theo quẻ âm, con người biến chất nhiều rồi vậy.

Lò bát quái là một ẩn ngữ, nó nói lên sự tu luyện của con người. Lý, lò đặt ở cung Đâu Suất, nhưng suy rõ ẩn ý thì lò chính đang đặt trong thân xác con người, đặt ở chỗ mà đạo gia gọi là đơn điền, là phương tốn….

  

Lò xử dụng lửa gì để đốt? Đó là thứ lửa “Văn,vũ”.  Hiểu đơn sơ: Văn ám chỉ kinh điển, phải học kinh, trì chú để trợ lực.Vũ (võ) ám chỉ phép hành công tọa thiền, thêm một số công phu (ngoại công phu) để hỗ trợ như : Bát đoạn cầm,Thập nhị cầm đoạn v.v…,  cho nên, người tu thiền cũng phải cần luôn luôn luyện tập (văn ôn võ luyện). Lửa ở đây là lửa trong nội thân, để luyện hỏa hầu khi hành giã có lúc vận công nhu nhuyển giống như đốt lửa riu riu, nhưng thấm dần vào trong tâm thức của hành giã vậy.

Nói về Tề Thiên bị đốt bốn mươi chin ngày trong lò bát quái. Nhưng Tề Thiên núp vào cung Tốn (gió) nên an toàn.

  

Điều này cho rằng hành giã khởi công phu phải dựa vào hơi thở, vô ra cho đúng cách. Điều tức, điều tâm đúng phương pháp vậy.

  

Chúng ta còn nhớ đoạn Phật tổ và Tề thiên thách đấu. Tôn Ngộ Không tưởng rằng với khả năng của mình để vượt qua ngũ hành năm ngọn đó thì quá ư là dễ dàng. Nhưng, không phải thế, khi biết mình đã thua toan xù bỏ chạy trốn, vội vàng tung người bay vút lên mây. Nhưng không kịp với ngũ hành sơn năm ngọn (Theo thuật bói toán của bàn tay trong năm ngón tay và bàn tay là cả vận mệnh của một con người). Nên truyện mượn bàn tay để tương ứng với núi Ngũ hành sơn để nhốt Tề Thiên vậy.

 

Phật Tổ lúc nhốt Tề Thiên xong, đem lòng từ tâm mà ra lệnh cho Thổ Địa, “Nếu khi nào Tề Thiên đói, khát thì đem sắt và nước rỉ đồng cho ăn và uống?

Sắt và đồng thì làm sao mà ăn. Thực chất đây cũng chỉ là một ẩn dụ mà thôi.

  

Ngọn lửa Hồng hài Nhi:

Chuyện Tề Thiên đánh nhau với Hồng Hài Nhi quả là trớ trêu! Từ hồi thứ bốn mươi qua tới hồi bốn mốt, bốn hai mới xong chuyện này.

Lai lịch HHN cũng đơn giãn: “Con trai Ngưu Ma Vương. Bà La Sát nuôi nó. (Việt Nam ở miền Trung và miền Bắc trước đây thường hay có những lễ cúng bà La Sát. Thường có những ông thấy pháp dựng những cây đa bằng giấy, trên cây đa có rất nhiều chiếc nôi trẻ con nằm. Tượng trưng cho nơi để bà La Sát nuôi con nuôi (Ăn thịt con nít). Mỗi lần nhà ai có con chết bất đắc kỳ tử mà còn nhỏ tuổi, thường hay nhờ thầy pháp cúng bà La Sát …)

  

Hồng Hài Nhi trước đó đã tu tới ba trăm năm ở Hõa Diệm sơn (hiệu là Thánh Anh đại vương). Hai nhân vật này còn quan hệ chú cháu khi T.N.K (Hầu Vương) kết nghĩa anh em với Ngưu Ma Vương)

  

Hồng H. Nhi sở trường về dụng hỏa. Năm chiếc xe lửa của HHN cũng áp dụng theo phương thức ngũ hành … nên lửa của HHN khác lạ thường, Tề Thiên không thể phá nổi. Ngay cả khi Tề Thiên mời cả bốn vị Long vương đến làm mưa gió cũng không dập tắt được lửa của HHN.

 

Theo Phật, trên đời có 3 thứ độc: Tham, Sân, Si. Món thứ hai Sân giận rất độc hại, giận là nóng nảy (lửa). Lữa HHN hiểu theo là lửa NÓNG GIẬN. Dụng ý của Ngô Thừa Ân dựng HHN để biểu hiện sự nóng giận của con người đưa đến nhiều hậu quả khó lường. Theo Phật giáo, Lão giáo hay cao Đài giáo thì công phu hàm dưỡng giống nhau gọi là Thiền hay Tịnh cũng đồng nghĩa như nhau. Cho nên, muốn trừ sự tức giận thì phải thiền định. Trong truyện phải nhờ tới Quan Thế âm Bồ tát. Trong kinh Pháp Hoa phẩm Phổ môn dạy rằng muốn trừ tam độc: tham, sân, si phải cần cẩu đến oai lực của Quan Thế Âm.

   

Từ bỏ lối văn kinh điển nghiêm túc Ngô Thừa Ân xử dụng phương pháp ẩn dụ để kể chuyện Tam Tạng cùng thầy trò đi thỉnh kinh, đánh đá, phép tắc biến hoá linh động với yêu quái ma vương. Ngô Thừa Ân quả là một “thuyết gia” bất hủ trong làng văn ngụ ngôn vậy.  Ông thật thấu đáo từng ẩn ngữ, điển tích, tinh tế, để “biến hoá” hợp lý cho câu chuyện càng thêm sung tích và linh hoạt. Kết hợp đều đặn qua nhiều chương liên kết.

 

Chúng ta xem phim hay đọc truyện Tây Du Ký bất cứ lúc nào cũng say mê như đám trẻ cho dù ở đâu. Nếu là trẻ em Châu Á nói chung, Việt Nam và Trung Quốc nói riêng, đều rất thích xem Tây Du Ký.

(Còn tiếp)

                                   

Tham khảo thầy Huệ Khải.  

Lê Hoàng                                             

                                                                                  

READ MORE - ĐẠO PHẬT TRONG TÂY DU KÝ (Tiếp theo kỳ trước) - Lê Hoàng

CHUYỆN ĐỜI THẦY TÔI - Hoàng Đằng

Bài viết nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam 20/11

Thầy Dương Đình Trọng cùng một số học trò trường Bán Công Đông Hà cũ
 (Thầy Trọng là người thứ hai hàng trước tính từ trái qua phải)

Lạy Trời, lạy Đất, xin Trời Đất cho thầy sớm nhắm mắt. Nhìn thầy chưa tắt thở thêm phút nào, tôi đau khổ thêm phút ấy.

Thú thật, tôi tàn nhẫn cầu nguyện như thế khi ngồi bên thầy tôi đang hấp hối.

Tại trường trung học bán công Đông Hà, qua năm học 1959 – 1960, khóa tôi – khóa đầu tiên – lên đệ tứ (lớp 9), thiếu giáo sư dạy môn toán. Thầy Dương Đình Trọng, người Thừa Thiên, được mời ra. Thầy trẻ lắm, tuổi tác chỉ ngang mấy học sinh lớn. Nhưng chúng tôi rất kính phục thầy vì thầy thông minh, chịu khó, biết phương pháp giảng bài dễ hiểu, chúng tôi học mỗi ngày mỗi tiến bộ. Xin mở ngoặc - nói trạng một chút - để trưng bằng cớ: sau khi đỗ kỳ thi trung học đệ nhất cấp, chúng tôi lên bậc học đệ nhị cấp, đa số chọn ban chuyên toán – ban B.

Thầy mến học trò Đông Hà, mến đất Đông Hà rồi yêu người Đông Hà. Vài năm sau đó, thầy lập gia đình với cô Phù thị Lan, ái nữ của một phố thuốc bắc trong chợ Đông Hà gần bờ sông Hiếu. Cô Phù thị Lan là hoa khôi “phố bụi gió lào”, nét mặt, dáng người, bước đi như người trong tranh thủy mặc. Thầy muốn chọn Đông Hà làm quê hương thứ hai.

Rồi chiến tranh mỗi ngày mỗi khốc liệt, không cho phép ai được an cư lạc nghiệp. Cuộc sống đẩy đưa thầy từ công việc này đến công việc khác, từ nhiệm sở này đến nhiệm sở khác. Thầy chuyển ra trường trung học Gio Linh, rồi động viên vào quân đội. Nhờ vốn toán học, thầy được chọn vào ngành pháo binh. Thầy sắp được đi tu nghiệp pháo binh ở nước ngoài thì, vì nhu cầu giáo dục, chính phủ miền Nam đưa ra chương trình biệt phái giáo chức về nhiệm sở cũ, thầy xin miễn đi du học để trở về nghề đi dạy.

Năm 1967, vùng Gio Linh bị bạch hóa để lập hàng rào điện tử Mac Namara, trường Gio Linh giải tán, thầy và trò trường này sáp nhập vào trường trung học Nguyễn Hoàng ở tỉnh lỵ Quảng Trị. Rời quân ngũ, thầy về trường Nguyễn Hoàng. Ở đây, với sự tận tụy trong nghề nghiệp, kiến thức chuyên môn vững vàng và sự trong sáng trong giao tiếp, thầy được đồng nghiệp nể vì, học trò yêu kính.

Năm 1973, sở học chánh tỉnh Quảng Trị thành lập, nhờ uy tín, thầy được cử giữ chức chủ sự phòng học vụ.

Qua đầu năm 1974, thầy từ chức, cùng gia đình vào Bình Tuy theo chương trình khẩn hoang lập ấp. Thầy lập cư ở khu Láng Gòn (nay là xã Tân Hà). Sở học chánh Bình Tuy lại cử thầy giữ chức chủ sự phòng học vụ ở sở này. Ngoài công việc văn phòng, thầy tranh thủ thời gian, nhận lời mời, đến dạy, để kiếm thêm thu nhập ở các trường trung học tư thục Thanh Linh (đặt ở khu khẩn hoang lập ấp Động Đền dành cho dân Cam Lộ và Gio Linh cũ), tư thục Đắc Lộ (đặt ở khu khẩn hoang lập ấp Láng Gòn dành cho dân Đông Hà cũ và các “quận” khác), công lập Nguyễn Phúc Chu (mới mở ở khu Láng Gòn dành cho học sinh có trúng thi tuyển ở khu Láng Gòn và khu Bình Ngãi – khu khẩn hoang lập ấp của dân Bình Định và Quảng Ngãi).

Đất nước thống nhất. Có lẽ do cái chức chủ sự phòng học vụ cộng thêm cái nghiệp lính động viên trong thời chiến, thầy phải đi “học tập cải tạo tập trung”. Thầy bị bắt cùng ngày với tôi. Trưa ngày 05/7/1975, tôi mới bị áp giải tới ngồi ở “Ủy Ban Quân Quản” khu khẩn hoang lập ấp Láng Gòn (đặt ở cơ sở tạm trường trung học Nguyễn Phúc Chu) được khoảng 15 phút thì thấy Thầy đến, tay xách túi đựng quần áo, vẻ mặt ngơ ngác, sợ sệt, lo âu.

Trong thời gian “học tập cải tạo”, thầy ở cùng trại với tôi, và nhiều lúc còn cùng buồng nữa. Đầu tiên, chúng tôi ở trại tạm giam cũ do chính quyền Sài Gòn dựng lên ở thị trấn La Gi để giam tội phạm của chế độ; sau một tháng, chúng tôi được chuyển lên trại cải tạo ở vùng huyện Tánh Linh, một vùng rừng núi bạt ngàn, dân cư thưa thớt. Trại này nguyên là một trường tiểu học. Không biết lúc đó học trò đi đâu mà người ta cải biến trường thành trại cải tạo. Vùng Tánh Linh nguyên là rừng và rừng; trong những năm cuối thập kỷ 1950 và đầu thập kỷ 1960, chính quyền Ngô Đình Diệm lập khu dinh điền để giãn dân từ các tỉnh Quảng Nam, Quảng Ngãi; sau đó, do chiến tranh ác liệt, một số đông dân đã bỏ đi để lại nhiều mảnh vườn và nền nhà hoang hóa.

Sống ở đây được một thời gian ngắn, thầy bị sốt, tôi cũng bị sốt. Cơn bệnh diễn tiến kỳ lạ, người nóng bừng rồi ớn lạnh, đắp mấy lớp mền cũng cứ cảm thấy rét, rồi một giờ sau, cơn bệnh đi qua, người bệnh cảm thấy gần bình thường, chỉ có yếu đi, xáy đầu và mệt trong ngực. Những ngày kế tiếp, đến giờ đó, bệnh lại đột ngột tái phát. Tôi qua khỏi bệnh  nhờ chích lể. Anh trại viên tên Luyến - hình như quê ở Sòng (Cam Lộ) - cùng buồng với tôi giỏi chích lể sớm cứu giúp và tôi lành, chứ tôi không dùng thuốc men gì hết. Còn thầy, mặc dù bệnh, thầy vẫn đi lao động hàng ngày – lao động chủ yếu là nông nghiệp: cuốc đất, gieo bắp, gieo đậu, cấy lúa, gặt lúa ..., thỉnh thoảng leo núi cao chặt tre về dùng vào những việc vặt trong trại. Thầy không chịu ở nhà, dầu xin ở nhà vì bệnh cũng dễ được chấp thuận. Thầy không chịu báo với y tá trại để xin thuốc. Thầy thật thà nghĩ rằng ở nhà sẽ mất điểm trong “học tập cải tạo”, cơ may phóng thích ít hơn; còn uống thuốc sốt – quinine – vào sẽ hại gan và vàng da, hại cho sức khỏe lâu dài, chi bằng cứ để cho các kháng nguyên vốn có trong cơ thể chống đỡ.

Bệnh tình của thầy cứ nặng dần. Đến một ngày, thầy không ngồi dậy được nữa. Thầy nằm liệt tại chỗ. Chỗ nằm của trại viên là hai bục ciment xây dọc hai bên mỗi lớp học, giữa dành một lối đi. Vào những ngày thời tiết chuyển, hơi ẩm bên dưới bốc lên rịn ướt.  Tôi nằm sát bên cạnh thầy. Tôi tự thấy mình có bổn phận phải chăm sóc thầy. “Thầy trò đạo ngãi cha con” mà!

Hàng ngày, tôi báo nhà bếp của trại thay phần cơm thầy bằng phần cháo. Tôi ngồi đút cho thầy từng thìa cháo, thìa nước. Khổ nỗi là cháo cũng chỉ là một loại cơm có nước. Thầy cố nuốt cho vừa lòng tôi, chứ miệng thì đắng, cháo lại nhạt nhẽo, có ngon béo gì đâu; nhiều khi mới nuốt xong, thầy nôn ọe ra liền. Tôi phải lấy khăn lau miệng, cằm, cổ cho thầy. Khăn lau là những mảnh bao cát vải, nhặt được thời đi lao động trong khuôn viên trại tạm giam ở La Gi, giặt sạch cất vào tư trang. Ngoài phục vụ ăn uống, tôi cố gắng vệ sinh cơ thể và chỗ nằm cho thầy. Tôi ra giếng lấy nước vào lau mình cho thầy. Không có chậu, thau, tôi phải đựng nước trong cái két đạn đại liên – cũng được lượm khi đi lao động ở trại tạm giam La Gi. Ở đây, cái két đạn đại liên rất đa năng. Những khi đi lao động bên ngoài trại, kiếm được mớ rau rừng, nó là cái soong luộc rau để “cải thiện” bữa ăn; khi quần áo nhớp, nó là cái thau giặt; lúc đêm hôm, buồng giam đã khóa kỹ, nó là cái pô để đựng nước tiểu hay phân – một hình thức cầu tiêu thu nhỏ, di động.

Quần áo, mền chiếu của thầy tôi phải giặt giũ. Công việc này trong trại không dễ dàng chút nào. Tôi cũng là trại viên, phải đi lao động, phải lên lớp học tập chính sách, chủ trương Cách Mạng. Không thể nại cớ này nọ để tránh việc, việc gì không muốn cũng phải làm, thậm chí xem phim hay xem biểu diễn văn nghệ cũng bắt buộc phải đi. Lại thêm, mỗi lần ra phòng, vô phòng, phải xin phép cán bộ công an quản chế. Đứng thế nghiêm, miệng nói lớn: Xin phép cán bộ, tôi đi ...

Thầy không đi được, phải giải quyết “việc cần” tại chỗ. Giặt giũ, lau chùi không có xà phòng, mùi hôi không hết được, ghét bẩn không sạch được; quần áo, mền chiếu của thầy nhàu nát. Tôi nằm trần trên nền ciment, còn chiếu chăn của tôi đem ra phục vụ thầy. Chỉ được ít lâu, chiếu chăn của tôi cũng phải vất bỏ. Linh mục Nguyễn Vân Nam, người đồng trại, nguyên hiệu trưởng trường trung học Thanh Linh (trước đặt ở Quán Ngang – khu tập trung của dân Gio Linh, chuyển vô ở Hòa Khánh rồi ở khu Động Đền) – nơi thầy có dạy giờ - giao cho tôi đồ của cha để dùng cho thầy. Đến lượt, đồ của cha cũng hết sử dụng được. Tôi đang không biết xoay xở cách nào nữa thì anh em cùng buồng, người góp cái áo, người góp cái quần ... quấn ủ cho thầy.

Sốt mất nhiều hồng cầu, mà không có chi bồi bổ, thầy kiệt sức, hơi thở yếu đi. Thầy thở bằng mũi ít mà bằng miệng nhiều. Rồi miệng thầy há ra, không khép lại nữa, thỉnh thoảng nấc lên. Một chốc sau, thầy chỉ nấc. Thầy thở cá ... hấp hối. Thầy sắp chết. Tôi ngồi nhìn thầy, không làm gì cho thầy nữa - làm gì cho nhọc công! Con người thầy chỉ còn xương và da. Lưng thầy đầy những vết loét lớn, sâu ... màu đỏ sẫm. Mùi tanh tao từ thân thể cộng thêm mùi ghét bẩn rịn ướt nơi chỗ nằm mời gọi các loài kiến lâu nay ẩn dấu dưới nền nhà bò lên. Kiến leo, bò lên trên mình thầy. Chắc lúc ấy, thầy không còn cảm giác; nếu có cảm giác thì tội nghiệp thầy lắm. Cái cắn đau của loài kiến lửa, cái bò gây “nhột” của loài kiến hôi hoặc kiến đen ... Lúc đầu, ít con, tôi chụm mấy ngón tay để bắt, để giết. Rồi kiến lên nhiều quá, tôi đành bó tay. Giá như có một ít dầu hỏa, bôi quanh người thầy và chỗ thầy nằm thì chắc chắn kiến bỏ đi, nhưng dầu hỏa đâu lúc đó! Trong tình thế này, trước sau thầy cũng chết. Có thể một giờ nữa, hai giờ nữa ... đêm nay ... hay cùng lắm ngày mai. Ngồi bên thầy, buồn rười rượi, hết đường tính toán, tôi chấp tay trước ngực, miệng lâm râm cầu nguyện thầy sớm về cõi Vĩnh Hằng, hóa kiếp để đỡ khổ cho thầy và cũng đỡ khổ cho tôi.

Hôm ấy, khoảng 4 giờ chiều, trại sai người đưa băng-ca vào bưng thầy đi. Thầy nằm bất động, tôi khóc vì nghĩ rằng thầy trò không bao giờ gặp nhau nữa. Mai mốt may mắn được về, gia đình thầy hỏi mồ mả thầy thì tôi biết đâu mà chỉ. Tôi khóc thành tiếng, anh em trong buồng ai cũng rươm rướm nước mắt. Họ thương thầy mà cũng thương tôi . Thương thầy vì thầy là bạn cùng ăn, cùng ở với họ; cách cư xử của thầy đã làm cho họ mến mộ. Thương tôi vì cả thời gian dài tôi chăm sóc thầy trong điều kiện khó khăn như thế, giờ chỉ là “dã tràng xe cát”. Thú thật: qua việc tôi tận tình với thầy, anh em cùng buồng đánh giá tôi là người có tình, có nghĩa. Từ đó về sau, họ dành cho tôi nhiều tình cảm. Tôi ở trong trại không có nguồn tiếp tế của người thân. Vợ tôi đã mất, con tôi còn dại, đại gia đình đã về Đông Hà. Tôi còn sức khỏe để có ngày ra trại, chủ yếu là nhờ bạn cùng buồng và cùng trại. Ông Trời lại cầm cân nảy mực rất công bằng; sống có lòng thì không bao giờ thiệt thòi; trong đoạn đời từ ngày ra trại đến nay, tôi thoát nguy hiểm suýt chết nhiều lần và được bạn bè, học trò cũ giúp đỡ khi khó khăn mặc dầu tôi không bao giờ gợi ý.

Đêm ấy, thầy nằm một mình ở một cái chòi dựng bên một dòng suối. Có lẽ ban quản đốc trại không muốn thầy chết trong buồng giam. Tôi nghĩ thầm: thầy sẽ chết trong đêm và chắc chắn được chôn cất ngay trước khi trời sáng. Trước đó ít lâu, một trại viên chết do bệnh, trại không chọn ban ngày để chôn cất  mà chờ ... cử người đi chôn trong màn tối của đêm. Tôi không ngủ được, cứ trở mình qua về. Hễ nhắm mắt lại, tôi mộng thấy chiếc xe bò kéo đang chở xác thầy ra khu rừng vắng, trên không, mấy con quạ đen bay lượn, buông dồn liên hồi những tiếng kêu kinh tởm.

Sáng hôm sau, một ông bác sĩ phụ trách y tế của sở Công An tỉnh Thuận Hải (tỉnh Ninh Thuận và tỉnh Bình Thuận gộp lại) lên. Không biết ông lên theo lời mời của trại để xử lý trường hợp thầy hay ông đi công tác định kỳ. Thầy chưa chết, vẫn đang thở cá, ông bác sĩ thăm khám thầy và đề nghị trại đưa thầy vào một phòng riêng để truyền dịch và điều trị bằng thuốc men. Thầy dần tỉnh, bệnh tình thuyên giảm từng ngày.

Khoảng một tháng sau, trại trả thầy về buồng, thân hình chỉ còn da bọc xương, tóc dài bù xù, râu mọc quăn queo. Thầy chống chiếc gậy để bước, lưng cong xuống như cụ già trăm tuổi, mặc dầu lúc ấy thầy mới 36 tuổi. Đêm đêm, thầy phải nằm nghiêng, rên hư hử. Thầy nằm ngửa không được, những đám loét sâu ở lưng còn đau lắm.

Trong thời gian dưỡng bệnh, thầy rất thèm ăn. Đáng lẽ được ăn nhiều, ăn đồ bổ để chóng bình phục, tội nghiệp bữa nào cũng như bữa nào, thầy chỉ hưởng phần ăn của một trại viên bình thường: lưng chén cơm với một tí đồ ăn khô hoặc nước. Biết thầy thiếu đói mà bất lực, tôi nhói lòng.

Do bệnh hoạn, thầy được phóng thích sớm. Về nhà, cả thời gian dài, thầy không làm gì được, mọi việc gia đình trút lên vai người mẹ già và người vợ “yểu điệu thục nữ”.

Rồi mấy năm sau, dòng đời đẩy đưa thầy trôi nổi. Thầy theo gia đình về tận Bạc Liêu. Để tồn tại, thầy làm đủ nghề: bán kem, vá soong nồi nhôm, sửa máy khâu ... Công việc lưu động đi từ vùng này qua vùng khác, đến đâu nghỉ đó. Thầy gánh vác việc gia dình để phu nhân thầy – cô Phù thị Lan - rảnh tay vào học trường sư phạm. Nhờ ơn trời, cô ra trường được tuyển dụng, cùng lúc đó, sở giáo dục & đào tạo tỉnh Bạc Liêu cũng mời thầy trở lại nghề cũ – dạy toán ở trung tâm giáo dục thường xuyên. Học trò thầy đa số là cán bộ nhà nước đủ ngành. Thầy có thu nhập đều đặn. Quan hệ xã hội mở rộng. Uy tín trong cộng đồng tăng dần.

            

             
                

Thầy Dương Đình Trọng

(Ảnh 2012)

Thầy cô đã nuôi dạy 6 người con thành đạt, có công ăn việc làm ổn định.  Phần lớn theo nghiệp cha mẹ làm thầy giáo cô giáo. Có người gợi ý gia đình thầy nên xin nhà nước mở một trường tư thục riêng cho tiện. Thầy cười: còn thiếu nhiều điều kiện quá!

Bây giờ, thầy đã về hưu. Không những được học trò mới đùm bọc, thầy còn được học trò cũ chiếu cố. Thầy đã được mời ra Quảng Trị gặp mặt nhiều lần với học trò cũ: Bán Công Đông Hà, Trung Học Gio Linh, Trung Học Nguyễn Hoàng. Và năm 2008, học trò cũ của thầy đã mời thầy đi chơi một chuyến bên Mỹ. Gần đây nhất, vào tháng 6 năm 2012, thầy đã ra dự họp mặt liên trường ở thành phố Đông Hà và kỷ niệm 60 năm thành lập trường Nguyễn Hoàng ở thị xã Quảng Trị. 

Trong những lần thầy ra Quảng Trị, tôi may mắn gặp lại thầy, nghe thầy kể cuộc sống hiện tại mà mừng. Một người giỏi về nhiều phương diện như thầy lẽ nào phải chịu cực mãi. Thầy phải hưởng và thật sự đang hưởng một cuộc sống xứng đáng.

“Trời có mắt”. Rất đúng!

Viết đến đây, tự nhiên lòng tôi dậy lên câu hát của nhạc sĩ Trịnh Công Sơn: “Đừng tuyệt vọng tôi ơi đừng tuyệt vọng ...”./.

Hoàng Đằng

READ MORE - CHUYỆN ĐỜI THẦY TÔI - Hoàng Đằng

THẦY TÔI - thơ Hồng Duyên

Ngần ấy tuổi con thuyền vẫn lái
Tóc bạc màu ở mãi một dòng sông
Khách qua rồi có trở lại nữa không?
Có còn nhớ tấm lòng người dạy dỗ?

Từng nét chữ quyện tâm hồn của bố
Chẳng tính toan chuyện lời lỗ cuộc đời
Mong đàn con vinh hiển rạng danh người
Chữ tài đức con nhớ lời thầy dặn

Đêm lẳng lặng bên từng trang giáo áng
Sợ tuổi xuân sẽ hết hạn đưa đò
Thầy âm thầm gom trí tuệ để cho
Khi trở giấc thầy lo con lạc hướng

Con thuyền ấy vẫn khoan dung độ lượng
Khi thủy triều ương bướng chẳng chịu ngoan
Thầy cho yêu thương làm gói hành trang
Và nhắc nhở giữ cẩm nang tài đức

Hồng Duyên 

Nguyễn Hồng Duyên

Cà Mau

hoatimhd@yahoo.com.vn

Số đt: 0918146865

READ MORE - THẦY TÔI - thơ Hồng Duyên

TRUYỀN THUYẾT TÌNH YÊU - thơ Nguyễn An Bình

Nếu có thể anh theo chân Trương Vô Kỵ

Đưa em về Băng Hỏa Đảo ngắm bình minh

Nghe sóng vỗ tiếng chim rừng vang vách núi

Say đắm vẻ mày cho người đẹp Triệu Minh.

Bắt chước Lệnh Hồ Xung tỉnh say cùng men rượu

Tấu khúc “Tiếu ngạo giang hồ” dưới ánh trăng thanh

Tranh bá đồ vương mặc tiểu nhân, mặc quân tử kiếm

Sống phiêu bồng tự tại cùng Nhậm Doanh Doanh.

Đại Lý đường về vó câu muôn dặm mõi

Bước lăng ba vi bộ lại nặng một chữ tình

Mắt Đoàn Dự mơ màng dõi theo mây trắng

Thương nhớ một đời hình bóng Vương Ngữ Yên.

Truyền thuyết tình yêu đẹp trong từng trang sách

Em ở trong lòng vẫn một Trác Văn Quân

Anh Tư Mã, đợi nhau dưới lầu vọng nguyệt

Bên hiên tây cùng thổi khúc phượng cầu hoàng.

Nguyễn An Bình

READ MORE - TRUYỀN THUYẾT TÌNH YÊU - thơ Nguyễn An Bình

VỊNH CON CUA ĐỰC - Kha Tiệm Ly

                           VỊNH CON CUA ĐỰC

Giáp trụ che thân đít đến đầu

Tung hoành từ hải sợ ai đâu

Tuốt gươm bạt vía quân cường địch

Hà cớ nam nhi mặc yềm đào? *

                              Kha Tiệm Ly

READ MORE - VỊNH CON CUA ĐỰC - Kha Tiệm Ly

LY CAFE CAO NGUYÊN - thơ Huy Uyên

Nặng lòng gió nắng cao-nguyên

bên ly cafe

người ngồi vương sầu lên mắt

đất đỏ bazan bụi mù ban-mê

chiều quán lạnh khuất chìm theo tiếng hát .

Có phải tại người

mà trời sớm sang thu

trên nương,đồi rắc vàng chầm chậm

khát khao đời ai một lần xa lắm

bên sông đứng đợi ai về .

Hỏi mây trên đầu

sao không sớm giăng cuối núi

dĩ vãng của người ai lầm lũi cầm tù

lặng lẻ khóc một mình trong bóng tối

đã khép rồi ký-ức xa xưa .

Cao nguyên bơ vơ  ôm gió qua sông

trên núi ai gùi đồi về cùng làng,bản

hạnh-phúc đắng cay đốt cháy lòng

gió ngưng thổi rồi đêm có buồn không ?

Tôi lấp mộ bia trên môi người

say nghiêng ché rượu

dạo bỏ cao nguyên ngày đó

núi trôi,sông dài từ độ

đứng lặng thinh bên cầu

dỗ hoài mối tình theo con nước trôi mau .

Mưa trái mùa giăng ngang đầu phố

cuối dốc dấu kín con đường buồn

đi và ngậm ngùi thương nhớ

sơn-khê dặm lòng có hết bâng khuâng .

Khuya ngồi bên thềm dỗ gió

tháng ngày ai đi không quay lại

một mình trò chuyện sương câm

phế hoang cho lòng tê tái .

Mây ở lại sắc pha màu mắt

ai đi lấp kín trời sao

thôi đã lạc tình , đời ai chia cách

cao-nguyên ngũ quên giấc mơ không về .

Bàn tay dịu dàng se lạnh

thở vội mùi hương tóc người

quán cafe Hạ-Vàng nghiêng trôi

hoang hoải

hắt hiu ,cô quạnh .

Trên đồi nhà ai khép hờ cửa sổ

đêm gọi tên ở cỏi vô-cùng

giọng tượng buồn tiếc đau cây cỏ

đã vùi chôn hoài niệm con tim .

Cám ơn ánh mắt với nụ cười

một thời ở lại chân trần

đi quanh phố vắng

nữa đêm cơn mưa quay về

mang vội nổi buồn năm tháng .

Xa người , xa cao nguyên đầy gió

người-đàn-ông-tóc-bạc nhuộm sương đời

nhìn sầu đi ngang qua phố

cầm trong tay con tim chết trôi

để nhớ một người !

Huy Uyên

READ MORE - LY CAFE CAO NGUYÊN - thơ Huy Uyên

CÔ EM HÀNG XÓM - Truyện ngắn Tú Yên

Vừa học xong cấp 3 tôi giã từ quê hương, một khu phố cũ kĩ buồn thiu để di tìm việc làm tại một thành phố lớn. Nhờ có được người thân quen nâng đỡ nên tôi cũng đã có công ăn việc làm ổn định. tôi miệt mài lao động nên cũng dành dụm được một số vốn và mua được một ngôi nhà tương đối và cũng đã tìm hiểu để có được một người vợ tương lai. Thế là tôi quyết định về lại quê nhà để dẫn má tôi vào ở cùng tôi, tội nghiệp má chỉ có hai đứa con, một trai một gái. Người chị của tôi đã có chồng mấy năm sau khi tôi đi tha phương cầu thực và theo chồng đi làm tại một huyện miền núi xa xôi, mẹ thui thủi một mình với một căn nhà cũ kĩ âm u, nhớ con nhưng không biết làm sao. Có một thời người trong xóm không thấy tôi về nên đồn đại là tôi đã vượt biên bị chết ngoài biển. Mẹ nghe hoài rồi cũng tưởng là thật.

Tôi về mẹ tôi mừng lắm, hơn mười năm rồi chứ ít gì, trông mẹ già đi nhiều, tôi ân hận là sao trước đây không về để đem mẹ vào chăm lo phụng dưỡng. Mẹ dẫn tôi đi thăm từng nhà hàng xóm như muốn khoe với mọi người là con mẹ vẫn còn đây, vẫn thương bà nhưng vì công việc làm ăn nên hôm nay mới về thăm được. Sau mấy ngày mẹ con đoàn tụ, mẹ hỏi tôi sao không lấy vợ để mẹ có được cháu nội. Tôi nói với mẹ là vào trong đó con sẽ tính chuyện. Mẹ nhắc với tôi cô bé trong xóm mà lúc nhỏ hay đến nhờ tôi bày dùm mấy bài toán khó. Tôi thì không giỏi toán cho lắm nhưng nhờ học trên em 3,4 lớp nên cũng giúp cho em được. Mẹ nhắc tôi mới nhớ và hỏi chắc cô bé đó giờ lớn và xinh lắm hả mẹ. Mẹ cười nói là hơn mười năm chưa gặp lại mà biết là xinh, muốn gặp thì mẹ kêu qua nhưng mà phải chủ nhật kia, em nó đi dạy ở lại cuối tuần mới về. Tôi mới hiểu ra là hèn chi mà tôi về đã 5,6 ngày rồi mà không gặp, mà nói vậy chứ gặp chắc chi tôi đã nhận ra. Mẹ kể là những năm con mới đi em nó thường qua lại hủ hỉ với mẹ và nhắc tới con luôn, nhờ có nó mà mẹ đỡ buồn. Sau đó em nó đi học xa và ra trường lại đi dạy ở xa nhưng mỗi khi về cũng thường qua với mẹ. Mẹ nói nhiều lắm về cô bé nên tôi cũng hiểu được mẹ thương cô bé lắm, đọc trong mắt mẹ tôi cũng đoán được niềm  ước ao của mẹ. Tôi chỉ cười thôi vì mẹ đâu biết được tình yêu của thế hệ bây giờ.

Thế rồi tôi cũng gặp được em, tôi ngỡ ngàng vì em rất xinh xắn, đôi mắt ẩn chứa một sự dịu hiền, một lòng thương bao la. Mới gặp tôi em có vẽ thẹn thùng nhưng sau giây phút ban đầu em đã xem tôi như người thân thiết. Em hỏi tôi sao lâu lắm không về cũng không tin tức, tôi nói cho em biết là người con trai khi bỏ quê hương ra đi thì phải làm thế nào cho có sự nghiệp để khi trở về lại mọi người không coi thường mình, vì đã từ lâu ông bà ta có định kiến với một người từ bỏ quê hương, nếu không làm được gì thì để tủi hổ cho gia đình, vì lẻ đó mà tôi quyết tâm lập nghiệp. Em cũng cảm thông cho tôi nên hai anh em có vẽ tương đắc với nhau. Không biết mẹ tôi nói thế nào mà em đã nhờ người bạn cùng trường xin phép mấy ngày để ở nhà chơi với tôi, em nói là khi mẹ  theo anh vào TP thì đâu chắc gì trở về lại nơi đây.

Tôi hỏi em về công việc, về chuyện tương lai, em kể tôi nghe là em đang dạy tại một trường Mẫu giáo. Ở thôn quê người ta gởi con đến trường là để rảnh tay lo công việc đồng án hay buôn bán. Có trường Mẫu giáo là một thuận lợi cho họ. Việc chăm sóc con cái vùng thôn quê rất đơn giản, con cái trong nhà đứa lớn trông đứa nhỏ, lê lết thế nào cũng được, đến giờ thì cho ăn, rồi ngủ, có lúc các em ăn chưa xong nằm luôn dưới đất để ngủ, thế cũng tốt  vì như vậy thì cha mẹ về cũng đỡ bận bịu hơn. Khi vận động đưa các cháu đến lớp có nhiều gia đình không chịu, sợ tốn kém. Thế nhưng bây giờ thì ổn định rồi. Con cái họ khỏe mạnh, lễ phép, ngoan ngoãn nên họ rất bằng lòng. Em kể còn riêng em thì lúc mới về trường em rất sợ và chán nản, học ở trường em tưởng tượng khi ra trường làm một cô giáo rất là thơ mộng, khi vào thực tế em rất buồn chán, nhìn lũ trẻ nheo nhóc la khóc om sòm, mũi dãi lòng thòng không dám đụng đến. Thế nhưng nhiệm vụ thì phải làm, có lúc em cũng đã   nôn thốc tháo khi cho ăn một cháu mà cháu nôn ọe và đại tiện luôn trong quần. Thế nhưng mọi việc rồi cũng quen, bắt đầu yêu nghề, yêu các cháu, em kể có đôi lần một vài cháu ốm không đến trường, em đến nhà thăm thấy gia đình chăm sóc không cẩn thận em phải vào làm, thế rồi đến giờ nghĩ em phải đến nhà để chăm sóc, có em ốm nặng em nhìn mà khóc theo tưởng như là con mình. Em nói tình thương của trẻ thơ rất là thánh thiện, các em thương mình nên mình thương nó, giờ nghĩ nhà có mấy ngày em đã thấy nhớ các cháu rồi, em còn kể nhất là khi đến năm học mới chuyển các em lên lớp trên em thấy như mình mất mát một cái gì lớn lao, thế rồi lại phải bắt đầu dạy dỗ tập luyện cho lớp mới vào ít nhất cả tháng đầu tiên mới ổn định, em nói công việc của em bây giờ rất thuần thục, em là người mẹ với một tấm lòng thương yêu thật sự, nhờ cái tâm mà chuyển hóa các em rất nhanh, có đôi em cùng ngổ nghịch ghê lắm nhưng nhờ có tập thể nên cuối cùng các em cũng ngoan ngoãn nghe theo.

Còn chuyện tương lai của em ? Nghe tôi hỏi em có vẽ ngập ngừng, sau mới kể :Khi anh đi em thấy như mất một cái gì to lớn lắm, tuy lúc đó em mới 14, 15 tuổi thôi. Em đi học đại học cũng có bạn bè nhưng chưa có người yêu. Về dạy tại một địa phương cũng rất đầy đủ tiện nghi, có một Giáo viên của trường cấp 2 gần đó muốn đến với em nhưng em cũng còn lưỡng lự. Em nói nhưng cũng phải chọn lựa thôi, đời con gái khi đã qua thời xuân sắc rồi thì cũng khó lấy chồng lắm, đời đâu có chiều theo ý mình. mình chọn lựa đâu dễ gì, những người giàu sang thì đâu ai để ý đến mình, thôi cũng lấy quách một ai nếu họ thương mình nhất là đồng nghiệp để có cơ hội mà cống hiến cho tương lai của các em được nâng cánh bay cao.

Em nói thì tự nhiên thôi nhưng tôi nghe trong tôi có một chút gì xốn xang. Nhìn em, nhìn đôi mắt tôi thấy như tình yêu của trai gái chỉ thoáng thôi mà tình yêu các cháu thì đầy ắp. Tôi tự nhủ mình thua xa em nhiều, chỉ muốn làm giàu cho cuộc sống của mình sung túc, cho riêng người thân của mình được đầy đủ. Vì chuyện làm giàu tôi đã bỏ quê cha đất tổ, bỏ mẹ già thui thủi một mình, bỏ tình lân lý, phải chi tôi không ra đi, được sống bên em, với một nhân cách như em chắc tôi đã làm được ít nhiều cái hay, nhất là được bên em để tận hưởng một tình thương đôn hậu ấy.

  Đúng ra tôi đã đi rồi vì không thể bỏ việc quá lâu, nhưng sao tôi cứ bịn rịn ra đi không đành, em đã khơi cho tôi một quan niệm sống giản dị mà trong sáng, thanh cao, em đã thức dậy trong tôi một con người chân thật, sống cho mình và cho người. Em hy sinh cho các cháu trong lý tưởng trồng người, em đã làm được những việc lớn trong khi tôi chỉ làm một công việc là kiếm tiền. Cũng may công việc kiếm tiền của tôi cũng chân chính.

Trước khi đi, tôi đã cùng em một đêm đi bên nhau dưới con đường ven biển, trời mới vào thu nhưng những cơn gió biển vẫn hơi lành lạnh, em đi bên tôi vẫn ngây thơ và líu lo như ngày xưa, em đã trở về với một cô bé cách đây hơn mười năm đi bên một ông anh luôn bày học và che chở cho mình. Phía trên trời cao một ánh sao băng đang xẹt nhanh, tôi hỏi em có muốn ước một điều gì không. Em cười nói: sao xẹt nhanh quá em ước không kịp. Nhưng thôi ước làm gì nữa anh. Em đã có  quá nhiều điều tốt đẹp rồi. Hay là anh xem thử nếu còn có ánh sao băng nào thì nói em, em sẽ ước cho anh được hạnh phúc. Em cười giòn tan và hồn nhiên quá, tôi thấy tôi quá nhỏ bên em.

Tú Yên
(Hội An)

READ MORE - CÔ EM HÀNG XÓM - Truyện ngắn Tú Yên

NHỮNG CON SỐ - TẤT CẢ ĐỀU LẶNG IM SAU BÃO - thơ Phan Minh Châu

NHỮNG CON SỐ

Những con số cứ hồn nhiên lại đến

Và máu thịt đồng bào cứ thế chảy thêm ra

Bão số 9 số 10 số 11 số 12 rồi cơn bão số 13

Chưa kịp tắt….

Thì lại nhận thêm cơn bão sô 14.

Cả nước lại chìm trong bão dữ

Cơn bão HaiYan

Cơn bão siêu cường

Chưa từng có trong báo,đài lịch sữ

Đang trên đường tiến đến biễn Đông

Chỉ vài khắc nữa thôi

Thì Bão, Lũ đồng đòng

Gieo thảm họa lên lên bờ vai tổ Quốc

Nơi hòn đảo Lý Sơn và phố phường Quãng Ngãi

Nơi vùa trãi qua bao cơn mê dại

Lại oằn mình dưới cơn bão HaiYan

Mười hai ngày đêm bom dội xuống miền Bắc nước ta

Cũng không bằng một giờ đi của cơn siêu bão

Haiyan ơi Haiyan

Chầm chậm thôi kiếm giùm ta ngã rẽ

Lên Trường Sơn hoặc xuống biễn Đông

Việt Nam ta đã quá đau lòng

Lo chống bão cả đời lo chống bão

Với những cơn bão cuộn tròn như lòng chảo

Ngốn mảnh đất nghèo chiếc eo nhỏ miền Trung

Đồng bào ta lại nước mắt rưng rưng

Không nhà cửa cảnh màn trời chiếu đất

Những đứa con thơ,kẻ còn, người mất

Những nấm mộ muôn đời không biết tỏ cùng ai

Bão sắp đến rồi

Cả nước một lòng tay siết chặt trong tay

Quyết chống bão dù là cơn bão dữ

Bão không thể một ngày di trú

Trước sức mạnh kinh hồn của dân tộc Việt Nam.

                PHAN MINH CHÂU

   

TẤT CẢ ĐỀU LẶNG IM SAU BÃO

Tất cả đều lặng im

Sau bão…

Tất cả đều lặng im sau con lũ không tên.

Những tập vở lấm bùn các em lại nhặt lên

Lau cho sạch để chiều nay đến lớp

Em tranh thủ ôn bài

Bên nồi khoai mẹ đun vừa chín tới

Nồi khoai thơm…ơ còn nóng hổi

Những củ khoai còn sót lại từ bùn.

Bên bếp lửa cùn mẹ nước mắt rưng rưng

Đôi mắt ấy đã một thời mơ ước

Một cuộc sống bao giờ ta có được

Một cuộc sống đơn thuần nhưng hạnh phúc nhân lên

Hạnh phúc nõn nà như những vầng trăng

Vừa đủ tuổi lại trỡ về bên mẹ

Vầng trăng ấy giờ đây không còn nữa

Khi cơn lũ nhấn chìm mơ ước cuộc đời anh

Lũ nhấn chìm cả những giấc mơ xanh

Giấc mơ đẹp như mắt người con gái

Đôi mắt ấy một thời anh mê mãi

Giờ hình hài theo sóng nước xa xôi

Vầng trăng non ôm  thảm cỏ mồ côi

Khi hạnh phúc đang dần dần chớm nở

Em đến lớp đôi chân còn bỡ ngỡ

Trước khúc ngoặc cuộc đời nước mắt cứ rưng rưng .

     PHAN MINH CHÂU

3b Âu Cơ Nha Trang Khánh Hòa

       d.đ 0922992662

READ MORE - NHỮNG CON SỐ - TẤT CẢ ĐỀU LẶNG IM SAU BÃO - thơ Phan Minh Châu

ĐÃ XA - thơ Trương Nguyễn

Ba mươi năm bóng mây loáng mất

Giờ đây vọng những mùa xa

Mình ta

Dang tay ôm gió

Gởi nụ hôn

Hư không

Em còn không

Hàng dừa rủ bóng

Mắt chiều lồng lộng

Màu huỳnh quang hắt vào nỗi nhớ

Trống vắng…

Cánh buồm

Em ở đâu!

Hơi nồng nguyên trên cát

Áp ngực tôi ngọn lửa

Cháy trái tim

Lặng lẽ…Lặng lẽ…

Buồn

Em!

Tóc thơm

Gió ghen ngày ấy

Sợi tóc vướng chân

Tôi ! phía cô đơn.

TRƯƠNG NGUYỄN

READ MORE - ĐÃ XA - thơ Trương Nguyễn

MƯA THỊ XÃ, LANG THANG... - Phan Kỷ Sửu

Đêm Thị xã vẫn mưa, đêm dài quá

Chắc mưa cũng về phương ấy Trảng Bàng?

Bay trắng cả câu thơ tôi trắng xóa

Có lắng vào em chút lạnh nào chăng?

Phố hiu hắt đèn vàng thưa vắng lắm

Bước lang thang chẳng biết tạnh hay chưa?

Bất chợt thèm một chiếc hôn nồng ấm

Trên tóc mềm đêm ấy ướt nhòa mưa,,,

Giờ em xa dẫu không là ngàn dậm

Vẫn trong tôi một khoảng trống vô cùng

Vẫn mong mõi đêm Trảng Bàng một bóng

Lối em về không một hạt rưng rưng..!

Ừ thì mưa, nếu không dừng cũng được

Một khỏang trời Thị xã của tôi thôi!

Cho tà áo xưa bay vào mộng ước

Không tả tơi trong giá buốt mưa rơi! 

                                                Tháng 10-2013

                                                PHAN KỶ SỬU

READ MORE - MƯA THỊ XÃ, LANG THANG... - Phan Kỷ Sửu

ANH SẼ QUÊN - Sĩ Chương

   Anh sẽ quên và anh sẽ quên

   Từng ngày qua như đang ngừng chảy

   Mùa thu đâu anh không tìm thấy

   Ngày yêu em mật ngọt tuổi hồng

   Anh sẽ quên và anh sẽ quên

   Mây vẫn bay qua bên triền núi

   Trăng vẫn rơi về cuối chân trời

   Anh sẻ quên và anh sẻ quên

   Ngày mùa thu em đang tìm tới

   Xòe bàn tay hứng lá thu rơi

   Mang tình yêu thơm nghe vời vợi

   Hương đợi chờ môi ấm bờ môi

   Anh sẽ quên và anh sẽ quên

   Lá vẫn rơi - rơi bên triền núi

   Em bây giờ còn giữa tim tôi

   Em bây giờ còn giữa tim tôi

             Sĩ Chương

READ MORE - ANH SẼ QUÊN - Sĩ Chương