CÔNG ÁN THIỀN VỀ DU - Thơ La Thụy

Bài thơ này, La Thụy viết từ năm 2015. Đã đăng trên web blog BÂNG KHUÂNG và facebook TRANG VĂN CHƯƠNG MIỀN NAM
 
   

 

CÔNG ÁN THIỀN VỀ DU

(Tặng Trần Mai Ngân)

 

Là Du… nhưng không là Du

Đắm trong yêu nhớ trầm phù si tâm

Hoa kia sắc tướng bụi lầm

Hồng nhan họa thủy? Án nhầm* … thiện tai!

Ừ thì mê lộ dặm dài

Sắc không hư ảo gót hài in rêu

Tình trần lơ lửng phong phiêu

Nghiệp duyên cởi buộc sớm chiều tụ tan

Am thiền Tiếp Hiện: vấn, nan? **

Thì ừ, buông xả tâm an gột phiền

Toạ thiền quán tưởng diệu sinh

Sát na đốn ngộ sắc hình giai không

                                        La Thụy

                                       8/5/2015

 

Ghi chú:

* Chuyện “Chú Tiểu Bị Oan”

“Trong phiên chợ có người bị mất trộm và người đó quả quyết là chú tiểu ăn cắp. Chú giải thích mấy cũng không ai tin. Sau, tìm được kẻ trộm người ta thả chú ra và xin lỗi. Khi về chùa - lạ lùng thay, Sư phụ bảo chú cúi xuống và đánh đòn. Chú nói: "Con vô tội và đã được minh oan rồi mà, sao sư phụ lại còn đánh con". Sư phụ nói: "Ta biết con vô tội và lương thiện. Nhưng ta vẫn đánh con là để con xem lại hành vi và dung mạo mình như thế nào mà bị nghi oan như thế, trong khi xung quanh có biết bao nhiêu người mà không ai bị nghi cả...”

** Dòng tu Tiếp Hiện (Order of Inter-being) thành lập bởi thiền sư Thích Nhất Hạnh - chủ trương đạo Phật đi vào cuộc đời
- Câu "TO BE IS TO INTERBE" có thể diễn nôm: “Sống là đến Tiếp Hiện” hay “hiện hữu thì đến Tiếp Hiện”, dịch thật đầy đủ cho rõ nghĩa là: “hiện hữu thì (nên) đến (với) Pháp môn Tiếp Hiện”.

*
Khi đăng trên trang face VĂN CHƯƠNG MIỀN NAM, một vài bạn vào ghi còm:
 
https://www.facebook.com/groups/395853348109312/posts/639160690445242
 

Khuc Thuy Du:
 

Gươm Huệ chặt đứt sân si

Vô minh mê muội bỏ đi - trở về

Đáo bỉ ngạn - bỉ ngạn hề

Ta bà công án đã huề phân minh!

Cảm ơn nhà thơ La Thuỵ. Chúc vui!

Pham Q Tuan:

Xin được góp ý với anh về “Ordre de l'Interêtre” hay Order of Interbeing. Chữ này được dịch là Tiếp Hiện thì cũng khá chính xác. Nói là đi vào cuộc đời dẫu không sai nhưng dễ bị hiểu lầm. Thầy TNH khi viết bộ VN Phật Giáo Sử Luận với bút hiệu Nguyễn Lang xưa kia có nói nhiều đến phái Lâm Tế. Phái này xuất phát bên Nhật, được lan truyền vào VN trước thời đệ I cộng hoà và đúng là đi vào cuộc đời.
Tông phái Làng Mai của thầy hiện nay có đệ tử nhiều nơi và họ có một nhóm trên FB chuyên đăng lời giảng, sách của thầy bằng tiếng Anh. Thấy điều thầy hay nhắc nhở là sống với giây phút hiện tại, coi trọng cái đang có, hít thở để tận hưởng giây phút này, không cần gởi tâm về quá khứ hay tương lai. Nói chung là Chánh Niệm trong Bát Chánh Đạo, điểm quan trọng nhất thầy hay giảng rất đơn giản bằng tiếng Anh. Tui cho là ý của thầy - Interbeing - có vẻ là pha trộn tâm linh hẳn vào hiện tại. Hai chữ vào đời chưa đủ hay không lột tả được hết hoặc đúng ý của tông phái. Nhưng bên thiền học thì mình chỉ nghĩ chứ không dám phê phán.
 
Nguyễn Ngọc Luật:

Xin góp ý với bạn Pham Q Tuan: thiền phái Lâm Tế do ngài Lâm Tế Nghĩa Huyền (787-867), là một vị Thiền sư Trung Hoa khai sáng năm 842. Ngài Nguyên Thiều Siêu Bạch truyền vào Đại Việt khoảng năm 1977. Hiện nay đa số Tăng sĩ VN xuất thân từ phái thiền Lâm Tế và truyền thừa đến đời thứ 43,44,45.

Pham Q TuanN:

Nguyễn Ngọc Luật! Cám ơn anh bổ túc. Nhưng như vậy thì chắc chắn là một nhóm khác vì trong VNPG Sử Luận viết về thời trước 1975, chính xác hơn là thời đệ I Cộng Hoà. Và đường hướng của họ cũng lạ.

Nguyễn Ngọc Luật:

KO anh. tôi đã đọc PGVNSL của NL và tìm hiểu về VNPG sử. tất cả các tông phài PG truyền vào VN đều xuất phát từ TH từ lâu lắm. Dòng tu Tiếp Hiện được TS Nhất Hạnh khai sáng tại VN năm 1966 với mục đích hiện đại hóa PG vào đem đạo vào đời gồm những Tu sĩ hay cư sĩ đi hóa đạo trong cuộc đời có gia đình như những mục sư Tin lành. Còn tu sĩ PG tu theo truyền thống chỉ chuyển tu mà thầy NH gọi là Dòng tu Thể Nhập...